Вечер. Обо всем понемногу.

Итак, я все еще продолжаю научные штудии относительно Врубеля. За сегодня мной прописано 2 параграфа основной части, общим числом знаков 8 687 с пробелами. Это немного, можно было и больше. Как всегда, выкладываю для всех интересующихся под кат, потому что в этом посте будет еще много чего. Ссылки на литературу не убираю, помню про полный список.
§1. Учителя и истоки мировоззрения.
Михаил Александрович Врубель родом из добропорядочной польской семьи. Он и его сестры воспитывались мачехой, Елизаветой Христиановной Вессель, успешной пианисткой хорошей школы, поэтому творческий подход и любовь к искусству были привиты детям еще с ранних лет (отец художника женился вторично, когда маленькому Мише было семь лет). По сохранившимся свидетельствам, атмосфера в семье была более чем доброжелательная, без излишней натянутости, но с полагающимся почтением к старшим, о чем свидетельствуют многочисленные письма Врубеля к старшей сестре, написанные во время учебы в гимназии [И2].
Основы, заложенные в детстве, внутрисемейные взаимоотношения, как правило, оказывают сильное влияние на мировоззрение и будущие взгляды человека. Еще в детстве Михаил Врубель проявлял определенные таланты к рисованию, поэтому во время пребывания в Саратове он занимался у частного педагога, а в Одессе посещал рисовальную школу. Гимназия, в которой он учился, была окончена с золотой медалью, и, следуя советам отца, Врубель поступил в Петербургский университет на юридический факультет. Впрочем, военная или юридическая карьера его не привлекала с самого начала. Юный Михаил был равнодушен к политике, но с огромным удовольствием изучал историю и философию [И1].
Уже в ранние годы он ставит для себя вопросы соотношения нравственного и эстетического с точки зрения художественной передачи действительности. С первых этапов творческого становления становится очевиден поиск художником баланса между обыденной реальностью и той, которая рождается перед его взором, являясь творческим истолкованием жизни обыденной [11].
В период учебы в университете Врубель совершает свои первые путешествия в Европу, непосредственно в Швейцарию, Германию, Францию. Именно там он близко знакомится с классикой ренессанса и его античными истоками. Вероятно, именно это увлечение академическими истоками, а также любительское рисование в ключе журнальных иллюстраций приводит к переосмыслению художником многих образов, тяге к полноте смыслового ряда, насыщенности и информативности полотна. Врубель не упускает ни единой мелочи: каждая мелкая деталь несет в себе важную часть смыслового целого.
По завершении университетской учебы Михаил Врубель наконец поступает в Академию Художеств, где его наставником и вдохновителем становится Павел Петрович Чистяков.
Именно Чистяков оказал наибольшее влияние на дальнейшее творчество Врубеля, его мировосприятие и передачу с помощью художественно-выразительных средств. Павел Петрович, как никто другой, понимал важность просвещения и рационализма, движения вперед и перемен, и старался максимально привнести их в процесс обучения. В каждом образе он видел в первую очередь не контуры и цветовые сочетания, но законченные формы, и старался привить этот взгляд своим ученикам. При этом Чистяков был ярым противником академического подхода, считая его закостеневшим и устаревшим. Требуя в работе находить пересечения форм и планов, строя на них все изображение, он в то же время настаивал на необходимости научного постижения натуры, максимальной драматизации сюжета и насыщенности образного ряда [9].
Не удивительно, что подобный подход к творческому процессу оказался более чем близок романтически настроенному Врубелю. Стараясь максимально раскрыть образ, выявить самые яркие и значимые черты, в академические годы художник становится убежденным «чистяковцем». Он постоянно ищет пути совершенствования, тесно сотрудничая со своими соучениками и коллегами, в том числе с Репиным, у которого он брал дополнительные уроки акварели. В академические годы у Врубеля и Репина могло быть много общего, как минимум привитое Чистяковым «рисование формой». Однако Врубель стремился к еще большему постижению натуры, и одновременно – к общественному признанию его трудов. По мнению молодого художника, только обретя признание, мастер получает цель и предназначение своей жизни, одновременно не становясь рабом.
Стоит также упомянуть, что следование традициям А. А. Иванова и Н. Н. Ге, постоянное обращение к морально-философским аспектам и дилеммам бытия, вкупе с поисками академического периода жизни и творчества, оказали существенное влияние на весь художественный путь Врубеля [12].
§2. Идеология.
Идеологическая основа мировоззрения Врубеля начинает формироваться еще до знакомства с Чистяковым.
В гимназические и академические годы Врубель увлечен Иоганом Вольфгангом фон Гете [5 стр.127]. Предполагая возникшее духовное родство между этими двумя деятелями культуры, можно предположить, что знакомство Михаила Александровича с историей доктора Фауста не только оказало влияние на всю последующую жизнь, но и стало еще одной предпосылкой последующего возникновения образа Демона в творчестве художника.
Утверждения Гете о необходимости самоограничения с одной стороны, и творческого дерзновения – с другой, бесспорно, были одним из ответов на многочисленные вопросы юного Врубеля о поиске баланса творчества и морали. Именно Гете противопоставлял аскетичности христианства полнокровие жизни язычества. Влияние этого тезиса особенно просматривается в киевский период творчества Врубеля: святые с его фресок смотрят человеческими, осмысленными глазами, а черты их лиц далеки от иконографической холодности и отчужденности.
Мысль о деянии как основе бытия, выдвинутая Гете в истории доктора Фауста, ставится Врубелем «во главу угла». В апреле 1883 года он пишет сестре «Мне теперь до отвращения противны неисполненные планы» [1 стр. 80]. Уже в академии, под руководством Чистякова, Михаил Александрович работает по многу часов подряд без отдыха, стремясь осуществить как можно больше задуманного, проявить себя, найти отражение своим бесконечным поискам.
Находясь под отчетливо заметным влиянием Гете, молодой Врубель не мог не обратить свое внимание на Шиллера и его философско-эстетические взгляды и предпочтения. Как теоретик искусства, Шиллер выдвинул обширную программу воспитания через эстетику, полагая, что только через красоту лежит путь к свободе, и что только при помощи искусства можно полностью изменить человека. Принципы идеализации, столь явно выраженные в античной культуре, преподносятся как единственно верный путь возможного развития, что легло в основу такого явления, как «веймарский классицизм» [13].
Одновременно с Гете и Шиллером, Врубель увлекся идеями Канта, а вскоре за этим оценил Шопенгауэра [5 стр. 127]. Увлечение идеями идеализма привело к изучению основополагающих концепций Марбургской школы (идеализм и агностицизм Канта: учение о формах и границах человеческого познания). Каждый предмет или явление изначально воспринимается как «вещь в себе», непознаваемая и законченная. Могут расширяться лишь эмпирические познания человека о той или иной вещи, но никак ни ее неизменность. То, что теряет при этом процесс познания, переходит в механизм веры. При этом вера считается необходимой, так как с ее помощью происходит примирение нравственного, развитого сознания с непререкаемыми факторами зла [14]. (Основываясь на факторах веры и познания, образ врубелевского Демона приобретает черты существа, погрязшего в бесконечных поисках, что отчасти отражает судьбу самого художника.) В то же время Шопенгауэр в рамках идеализма рассматривает как ключевой «закон достаточного основания», объединяя время, пространство и рассудочные категории в единое целое. По его теории, любая «вещь в себе» дробится множеством индивидуальных объективаций, без которых остается не более, чем слепой, обезличенной волей к жизни. Искусство рассматривается как единственный верный способ преодоления человеческого эгоизма, при этом являясь одновременно процессом сознания гения, в котором объект является идеей, а субъект – чистым и безвольным [15].
Увлечение идеями идеализма приводят Врубеля к поиску зримого воплощения для культа гения и героя, провозглашенного немецкими философами. Поиски приводят его к драматургии Ибсена, которой он увлекся в начале 1890-х годов. В это же время имя драматурга становится синонимом борьбы за реалистичность в искусстве, за свободу и обновление человеческой жизни. Генрик Ибсен во многом был бескомпромиссен по отношению к собственным героям, заставляя их проходить через различные испытания на пути предназначения, выдвигая на передний план тему «сильного человека». Драматург раскрывает глубинный смысл постепенным раскрытием, глубоким подтекстом, никогда не афишируя первоочередных, наиболее важных моментов. Под влиянием Ибсена полотна Врубеля приобретают свою смысловую многогранность, он уделяет все больше внимания поиску той формы, которая в наиболее полной мере отразит ключевую суть той или иной плоскости изображения, не бросаясь при этом в глаза.
В работе появился новый фигурант: это Большая Советская Энциклопедия. Оттуда была потащена как изрядная часть библиографии, так и кое-какие полезные сведения. Чтобы не потерять красоту момента, бросила в мордокнигу короткую строчку, которую готова процитировать: "Идеология - она такая идеология.
В попытках прописать идеологические истоки Врубелевского Демона, покуриваю Гете, Шиллера, Канта и Шопенгауэра.
Единственный человек, чей мозг будет сломан моей курсовой, это я сама." Так вот, это именно то_самое_слово: покуриваю. Нельзя сказать, что я принципиально глубоко вникаю в тему, я именно отковыриваю от нее нужные моему эгоистическому студенческому монстру кусочки, чтобы потом собрать слово "курсовая" из неподходящих кусочков.

"Если ты спокоен снаружи, значит внутри есть сомнения. Если ты сомневаешься, значит, внутри ты уверен."
  Вчера эта фраза здорово выдернула меня из состояния равновесия. Мой личный крест - думать о людях не так, как надо. Если я ошибаюсь, то совсем глобально. И как оказалось, порой очень зря это делаю.
  В моей жизни есть две Татьяны, которыми я искренне восхищаюсь. Одна - руководительница приюта "Помощь бездомным собакам", под руководством которой я работала довольно долгое время.
  Вторая - Татьяна Алексеевна, мой последний руководитель, обаятельнейшая киевлянка с непередаваемо яркой речью. Ее бурная энергетика, ее светлая улыбка и бесконечное наслаждение каждым моментом жизни заставляют меняться все вокруг. Она руководитель отделения общественного фонда "Содействие". Как я уже писала недавно, по причинам, связанным с учебой, с моими личными сомнениями, я оттуда ушла. Точнее, позорно дезертировала, развернувшись утром с Пионерской, ошарашенная собственными мыслями_из_троллейбусной_пробки. И всю обратную дорогу грызла себя: а может, я зря? Ну коллектив то офигительный! А я вот так... Как нехорошо... Ну и так далее. Не хватило духа позвонить, расставить точки. Одной девочке, с которой мы списывались уже вконтакте, честно написала, что я бы с радостью вернулась, но учеба, я не успеваю, и сил как-то не хватает, да и эмоциональное выгорание как-то подкрадывается.
  А вчера  она позвонила. И да, в моем мире что-то поменялось. Мы проговорили долго. В основном говорила она. Просто попросила принять к сведению. Что без меня в  офисе не так. Что она готова ждать столько, сколько мне потребуется. Что я прошла уже все испытательные, осталась, получила первые результаты, и она хотела бы, чтобы я вернулась. Что она предоставит все документы для вуза и поговорит с ректором. Что все вопросы решаемы. И что мы "притянулись" не случайно. И про непохожесть говорила, и про вечное чуство чужака на офисных работах. И много еще про что.
  И я поняла: первый раз в моей жизни такое. Чтобы мне позвонил руководитель, и проявил человечность. Просто говорил. Просто умел и хотел говорить. И злые языки могут шипеть сколько угодно: эй, оглянись! тут же наебалово! - я почему-то верю каждому ее слову. И теперь я очень хочу успеть дописать все до понедельника, еще раз вычитать, в понедельник уже отвезти черновой вариант в деканат, и во вторник - вернуться на работу. Потому что теперь я точно знаю: я действительно хочу там работать, именно с этими людьми. И зная, что меня ждут и в меня верят, как-то неловко будет всех их подвести.
  Что самое забавное, я уже успела найти пути отхода, как не сдохнуть с голодухи и при этом все успеть. Что ж, теперь можно порвать некую часть на британский флаг, запастись силой воли и терпением, а также коробками "Фенотропила", и - только вперед.
  На этой позитивной ноте проиллюстрирую день сегодняшний фотографией из инстаграма. Так выглядит кусок стола, на котором "живут" всякие штуки по учебе. За ними меня почти не видно, поэтому когда я говорю "спрятаться от мира", я почти не шучу, ведь стол стоит в углу.

@темы: my life, искания, expirience, откровенно о сокровенном, профдеформация, academy of arts

---

Утречко.

 Мне сегодня особо нечего сказать. С самого утра я засела за работу над курсовой. Некоторые события вчерашнего вечера (которые я смогу сформулировать в литературной форме чуть позже) сподвигают меня к тому, чтобы до конца недели дописать курсовую и в понедельник отвезти черновик в академию. Поэтому активно работаем, да. А Кошка_в_сережках сбросила мне дивную картинку, которая очень меня мотивирует.

@темы: my life, academy of arts

---

  Надо придумать отдельную какую-то аватарку под утренние посты. Уж больно они у меня специфические.
  Сезон усиленных тренировок и бега объявляю открытым. В связи с чем планирую написать своему дорогому тренеру, что морально готова продолжать успешный летний эксперимент тренировок на свежем воздухе. Также достала все возможное железо, радостно сложила его рядом с ковриком, и поняла, что да, самое оно. Для поднятия настреония, работоспособности и жизненного тонуса.
  Первый раз сегодня выбежала с того момента, как бросила курить. Удивительные ощущения. Во многом совершенно по-другому ощущается собственное тело. Если до этого в первую очередь сдавала дыхалка, то сегодня в первую очередь попытались подохнуть ноги. Зато когда пришла домой и отдышалась, классический внутренний "ожог курильщика" едва не заставил выкашлять собственные легкие.
  Раз пошла такая пьянка, предвижу смутные времена. В холодильнике и закромах чего и есть, так только крайне полезной и здоровой пищи. Никакого мяса. Никакой рыбы. "Ничего с глазами". Предполагаю таким образом почистить организм перед грядущим летом и многочисленными выездами, когда волей-неволей, а не устоишь перед прекрасными шашлыками.
  В остальном - полет нормальный. На окне пышным цветом радуют глаз крокусы. Думаю, что сегодня схожу накопать землицы, чтобы их рассадить из их  маленького горшочка в большую лохань. Правда, смутно представляю себе, как должны расти крокусы, и не проще ли купить горшки, но время пока терпит, и можно просто наслаждаться красотой.

@темы: my life, expirience

---

  Меня, кажется, не исправит даже могила.
  Вот только сегодня утром распустила перья на тему выбора. Вот только построила на сегодня грандиозные планы.
  А потом в моей жизни случился троллейбус. И пробка. И много мыслей. И сижу я в итоге дома, развернувшись прямо с Пионерской, и вместо того, чтобы писать курсовую, которую надо закончить срочно шопсц, я ищу работу. Again. Вот это и называется - нереальное наебалово.
  Что ж, посмотрим, что будет дальше. Зато теперь у меня полное ощущение, что все более-менее правильно, и у меня даже есть шанс до конца недели дописать все.
  Мораль: нефиг было волоебить, когда были возможности. 

@темы: ничего кроме бреда

---

Утреннее.

  Есть что-то сродни моральному мазохизму, во всяком случае для меня, - писать утром, когда за окном еще темно, и единственное, чего хочется мне, как и любой беспросветной сове - рухнуть обратно в койку, завернуться во все существующие тряпки и спать, спать, спать...
  Однако же сегодняшнее утро опять ознаменовалось дилеммой. Я давно чувствую в своей жизни некое недопонятое наебалово, заключающееся в том, что в последнее время приходится буквально за шкирку себя тащить, но ведь и результаты есть. И как-то это круто не вяжется с общепринятым "если все правильно, то вся Вселенная тебе помогает"TM.
  Зверек много думал. И в очередной раз пришел к выводу. Правильно - не то, что дается в руки само. Правильно - то, за что приходится выкладываться. Для чего приходится преодолевать, как бы ни хотелось рвануться и разнести все к чертям. Правильно - это результат долгой и кропотливой работы, в том числе и над самим собой.
  С одной стороны, не мне об этом рассуждать, поскольку я порядочно ленива, а по части силы воли у меня болтается один большой вопрос. С другой стороны, есть совершенно определенные вещи, с которыми я работаю, и работаю постоянно. А в данный момент - буквально заставляю себя работать. С третьей стороны, никакие последствия пока не пошатнули шаткого равновесия, не считая разве что определенного личного недовольства совершенно конкретными вещами, которое, впрочем, может быть результатом давно укоренившихся в обществе стереотипов, так или иначе иногда всплывающих на подкорке и до конца не отработанных.
  Кажется, я начинаю сама себя запутывать.  В любом случае, непосредственно сейчас я допью кружку чая, оденусь и выйду из дома по направлению к работе, и разумеется, постараюсь выложиться на полную катушку. Потому что, как ни крути, есть определенная разница: работать восемь часов или головой.

@темы: искания, my writing, точка зрения, full idiots guide

---

Утречко.

  Проснувшись, поняла, что за окном - яркое-яркое солнце, чудесная погода и кажется, более чем плюсовая температура. А у меня осталась еще огромная куча дел, которые нужно успеть сделатьза сегодня, чтобы продуктиво завершить целых три выходных дня.
  С другой стороны, сразу стало немного стыдно перед самой собой. Вроде бы еще с кровати не успела встать, а уже думаю про дела. Как-то неправильно по отношению к самой себе, ведь я еще стопудово успею набегаться, как загнанный суслик. Еще только утро, а я уже в процессе расписывания планов, неугомонная баба.
  Первые два дня выходных были, правда, очень странными. В том плане, что я, конечно, что-то делала, но явно не то, что надо было бы. Я успела обработать фотографии под заказ, склепать открыточку-коллажик, погулять на Муринском ручье, и кажется, подчистить какие-то еще хвосты, не считая того, что восьмого числа я застряла без ключей и спала, а вчера - почти спала, и смотрела какую-то невнятную киношную муть.
  And so, what do you thing about individual efficiency?

@темы: my life, ни_о_чем, точка зрения

---

  Зверек в недоумении.
  Юлечка мне скинула на обработку фоточки с презентации ее книги, которые делала некая неизвестная девочка. Краем глаза я еще тогда отметила, что у девочки очень хорошая проф. техника. Соответственно, когда Юля попросила обработать фотографии в той же гамме, как и те, что делала я, сомнений не возникло никаких. Я была уверена, что это будут классные исходники, с которыми можно будет всего лишь провести цветокоррекцию, и на этом довольно потереть лапки.
  Как бы ни так. Когда я открыла фотографии, я ужаснулась. Уж не знаю, кем надо быть и что надо делать, чтобы на шестидесятом canon'е получить такое жуткое качество и сплошное зерно. Более того, я так и не поняла, на чем девочка фокусировалась.
  Недоумению моему нет предела. Много думаю и листаю специализированную литературу, чтобы не оплошать на какой-нибудь съемке. С другой стороны, зал буквоеда не приспособлен к съемке от слова совсем. Там нет места и нормального света.
  А пока - покажу несколько моих фотографий.



И конечно, книга у меня есть. Даже с автографом. :-)
Все остальные подробности живут в блоге Юли. Там же еще много моих фотографий. :-)

@темы: visual, expirience, творец и творчество

---

Новая крышечка от аппарата "Зенит"

  День всей нечисти женского пола считаю удавшимся.
  Возвращалась домой я в прекрасном настроении. Утро восьмого марта - прекрасный момент, когда вокруг шныряют мужчины с букетами, выпучив глаза и стараясь не сворачивать с намеченной траектории. Людей на улицах мало, а те, кто есть, светятся либо довольными улыбками (женщины), либо унылы, как и обычно. Маршрутка под номером 6 отвезла меня сделать доброе утро любимой женщине, а затем, часам к трем, я все же оказалась дома.
  И вот отсюда, с самого момента перешагивания порога, начался мой личный ад.
  Из всех вещей и предметов, которые есть в квартире, любимая собака решил сожрать коллекционную куклу: девочку-смерть. Которая стояла на алтаре. До которой довольно сложно добраться. Как факт: он отожрал кукле руку, понадергал солидные пучки волос и сожрал одежду. Я так и не поняла, как он умудрился ее достать, при этом не разворотив все, что есть на алтаре, не уронив каменного Анубиса, свечи и сухоцветы. Почему именно кукла, а не валяющиеся на полу наушники - для меня загадка.
  Хорошенько отругав собаку, я решила, что дудки, не пойду с ним гулять. А дальше по классике включилась жалость. Ведь он не может просто зайти в сортир, подумала я. Ладно, пойдем. И только хлопнув за спиной дверью и опустив руку в карман, я поняла, что ключи остались в квартире.
  Подавив желание заорать от неожиданности, я прикинула варианты. Телефон остался там же, рядом с ключами. Можно было высадить дверь, ведущую в подъезд, и выйти в люди. А толку? Можно было высадить дверь в квартиру, потому что врезать замок проще, чем новые нервы. Однако вспомнив, какая именно дверь является защитой для входа в гнездо, я приуныла. Толкнув ее для приличия пару раз плечом и пнув ногой, я услышала некий звук в соседней квартире. Радости не было предела. Это значило, что Марк Алексеич, сосед, дома, и у нас с собаком, который разве что по потолку не бегал, есть шанс на спасение.
  Сосед быстро понял, что произошло, и позвонил Пернатому, чтобы тот немедленно ехал пускать меня домой. А пока ждали, решили, что я пока пойду погулять с собакой. Как итог - гуляли мы часа полтора. К концу я продрогла до костей, собак активно просился домой, устал, и тоже замерз. В какой-то момент мы уже просто торчали около подъезда, когда вышел сосед, сказал, что увидел нас в окно, и запустил в тепло. Налил кофе, вынес тортик. Чудный, в общем, старикан.
  В конце концов и пернатый доехал. Придя домой, я хлопнула стопку водки, чтобы не заболеть, и рухнула спать, потому что понервничала, замерзла и устала, как черт. Слишком много эмоций за одни сутки - это тоже не совсем хорошо.
  Считаю, что день удался. Тем более, что в этом году обошлось без мимозы, глупых открыток и спама в соцсетях. Зато на окне стоят крокусы - подарок с работы от замечательной коллеги, которая очень тонко заметила, что мимоза и розы - это прошлый век. А на столе стоят бело-розовые тюльпаны, как классический символ наступившей весны. Все же, какой бы я ни была по натуре, во многом я все еще остаюсь женщиной, и мне до сих пор приятно, когда дарят красивые цветы.

@темы: my life, visual, мы, expirience, тесное семейное дупло, город который я...., garm!

---

  Я не дружу со временем. Мы явно живем в разных часовых поясах, и оно старательно обходит стороной мои часики на узком бронзовом ремешке.
  А утро - это вообще что-то странное. Время не просто обходит меня стороной, а откровенно убегает и прячется. Потому что после утренней разминки и гимнастики, завтрака и просмотра новостей только и остается, что бегом бежать на транспорт.
  Не понимаю.

@темы: ничего кроме бреда

---

Зато коллектив хороший.

Я совершенно не жалею, что сменила работу. Все-таки девки у нас - как на подбор. Все характерные, языкатые и главное - живые.
А то. что страшно поначалу, неуверенно - пустое. Все пройдет.
И еще очень интересно, после проведенных в мозгу параллелей, просто говорить, абсолютно не стесняясь.
Кстати, у меня был первый выходной в выходной, и совпал он с первым днем весны.
Я думаю, это хороший знак. 

@темы: my life

---

-2. Отрывки.

Русский символизм.

Символизм – крупное стилистическое направление, ярко проявившееся в русском искусстве на рубеже XIX- XX вв. Общая атмосфера нестабильности диктовала свои правила, и требовала также новых, соответствующих времени способов влияния на людей. Русский символизм – попытка пересоздания мира при ощущении всеобщего краха. Основной его целью являлось предотвращение дальнейшего распада, создание новой жизни и культуры, новой философии, нового образа эпохи, который стал бы ключевым символом и носителем определенной идеологии [см. 6].
Символизм в России, как и на западе, испытал на себе остаточное влияние романтизма. Кризис позитивного мировоззрения в русле народнической традиции в России приводит к яркому проявлению дуализма в искусстве. С одной стороны, большое внимание уделяется моральным качествам человека. Во многом в религиозном контексте, предпринимаются попытки при помощи искусства проиллюстрировать свет человеческой души, стремление к чистоте и духовности, к лучшему и прекрасному. С другой стороны, прекрасное в русском символизме очень быстро сменяется своей полной противоположностью. В русле краха идеалов романтизма и гуманизма, все большую привлекательность принимает то, что до этой поры старательно замалчивалось и обходилось стороной.
Русское искусство на протяжении всей своей истории практически постоянно обращалось к религии. Даже парадные портреты петровской эпохи носят в себе ярко выраженные следы классической иконографии. В глазах «обывателя» художник всегда считался «отмеченным Богом», как и все необыкновенное, удивительное и выходящее за рамки привычного могло быть только по божественному замыслу. С развитием символизма религиозность в искусстве все больше принимает черты мистического опыта [см. 7]. Мир, переданный художниками этого направления, максимально эстетизирован и театрализован, однако при этом – пугающе приближен к своей сути. Предыдущая идея богоискательства сменяется идеей богонаходительства. В результате этих перемен в мировоззрении формируется идея смертности «старого» бога и развития сверхчеловека. Протест против устаревших моральных ценностей, необходимость самоосознания личности породили новый образ: человека, равного богу, который в своем самоутверждении также проходит через люциферианское падение [см. 3].
Поскольку искусство в таких условиях является безусловным вестником мировоззренческих изменений, художники наделяются ролью пророков и провидцев. Обращаясь в своем творчестве к образам прошлого, к богатому фольклорному миру, они рождали в своих произведениях проекции уже осуществленного будущего, формируя его и обращаясь к нему при помощи символа. Русской ментальности в моральном и религиозном контексте всегда был свойственен бесконечный поиск истины. По этой причине в символизме художник становится не только пророком и вестником, но и проводником для «высшей духовной инстанции», которая также меняется согласно изменению человеческого восприятия.
Раскрывая в своих полотнах образ человека, равного богу, человека нового времени, художники-символисты способствовали зарождению нового ключевого образа эпохи. Понятие зла теряет свою ярко выраженную негативную окраску. Под влиянием новых воззрений люциферианский образ становится синонимом не просто бунтаря, но борца с авторитаризмом за право личного самоутверждения, революционера духа [см. 3]. «Демоническое» становится претворением личного мифа в искусстве, результатом интуитивного гнозиса художников-символистов в попытке остановить культурный распад. Полотно Михаила Врубеля «Демон сидящий» - один из самых ярких примеров олицетворения происходящих и грядущих перемен.

Ссылки на источники не убирала. Потом докину библиографию.

Итого: 3616 знаков с пробелами.

@темы: искания, my writing, точка зрения, academy of arts

---

  Руководительница моя сегодня, улыбнувшись весьма хищно и опасно, поставила меня перед фактом, что завтра лично она лично со мной будет ставить мне умение работать с человеческими возражениями. Маленько сцу.
  Поделилась новостью (про возражения) с приятелем. Он округлил глаза (это было слышно даже в трубку) и прошептал: а может, не надо? С тобой и так спорить сложно.
  Настроение приподнялось. Если все пройдет так, как я думаю, то стану еще более прокачанной языкатой тварью. Главное утром не кидаться на руководительницу с воплем "Да, да, научите же меня!"))

@темы: expirience, ничего кроме бреда

---

-1. Отрывки.

Исторический контекст русского искусства стыка 19-20 вв.

Смена эпох – время крайней нестабильности во всех аспектах человеческой жизнедеятельности. В восприятии многих это пугающий, мистический этап. Неуверенность в возможном «завтра» - благодатная почва для сомнений, порожденных зыбкими предчувствиями, пророчествами, предсказаниями. Люди начинают прицельно искать предвестья грядущих катастроф и возможного апокалипсиса, предпосылки гибели всего существующего мира. Религия в этот момент лишь подстегивает это ощущение, чаще всего ориентируя своих последователей на необходимость глубокого анализа своих поступков и вечные мотивы воздаяния и кары за грехи. Чем ближе момент смены веков, тем слабее, с одной стороны, вера в человеческие возможности, но при этом тем больше возникает утопических идей относительно возможного будущего. Учитывая индивидуальность восприятия, оглядки на историю с целью найти ответы на интересующие людей вопросы приводит к очень сильному разрыву во мнениях. Смена эпох – время идеологического раскола, расцвета идеалистических и иррационалистических подходов к пониманию мира при попытке его осмысления посредством религиозных и мистических культов.
Кризис гуманизма, характерный для России рубежа XIX-XX веков, привел к постановке очень важных философских вопросов в искусстве и литературе того времени. С одной стороны, пристально рассматриваются результаты человеческих поступков, причинно-следственные связи, чаще всего ведущие к фатальным последствиям. В этой схеме, по мнению мыслителей конца XIX века, кроется ответ на вопрос о необходимости смены философских ориентиров. Наравне с этим утверждением важным мотивом является божественное предопределение, рок, фатум, против которого человек не может выступить в силу своей ничтожности и незначительности. Это классический мотив столкновения материального и духовного, который в искусстве предыдущих эпох в большинстве своем раскрывался через символизм борьбы добра со злом.
В это время еще большему сомнению подвергается смысловая составляющая понятий добра и зла. Неуверенность в человеческих возможностях порождает усиление интереса к мистической, теневой стороне жизни. Кризисность ситуации, необходимость быстрой своевременной реакции на поставленные задачи повышенной сложности приводит к поискам новых средств и решений. Ощущение «начала конца» в сочетании с утопическими воззрениями становятся причиной не только массового обличения пороков, но и стремления предостеречь и спасти человечество. Искусство в этой ситуации играет роль вестника, как отражающего происходящие перемены, так и воздействующего на зрителя при помощи художественных и изобразительных средств. Возможность предугадать будущее, ориентируясь на настоящее и прошлое, образно отразила во многих произведениях грядущую судьбу России: новую идеологию, революцию и смену политического режима.
to be...

(итого - 2800 знаков с пробелами)

@темы: my writing, точка зрения, academy of arts

---

Загвоздка была в гвозде.

  Я за свою жизнь и практику сталкивалась с совершенно разными понятиями говна. Как и для любого практикующего _____ (подставьте нужное, я не знаю, кому что ближе: эзотерик, мистик, маг,  и т.п.), для меня это словцо обладает десятком дополнительных характеристик и возможностей применения. Чаще всего я подразумеваю то, что не вприсывается в понятие "хорошо" относительно конкретной сложившейся ситуации.
  Итак, сегодня мы искали говно. ТЗ было следующее: в доме есть некий предмет (предметы), которые а) были привезены хозяйкой из москвы с комплектом метафизического говна в комплекте б) были принесены в дом/подарены матери хозяйки, и теперь являются корнем зла. Утрируя, мы искали говнопредметы. Вольты. И прочее из этой же серии. Из инструментов - маятник, чуйка, иерусалимская свеча, соль, а больше и нафиг не надо.
  Что в результате? Песня!!! (вырезано цензурой) Были утилизированы: подушечка для колец со свадьбы, нож и лопатка с той же свадьбы (нехилые такие предметы, я бы в жизни не подумала, если бы не целый ряд "но", полотенце, цацки в количестве и кое-что шмоточное. И - тадададаммм!!! - в свечке был обнаружен гвоздь.
  Блять, я не знаю, какими словами описать мою реакцию на этот сраный гвоздь. Признаться честно, так или иначе, за определенное время и при характерных методах работы ориентируешься на что-то более ожидаемое: иглы, нитки, волосы, шерсть etc. Классические такие пакости, известные каждой деревенской бабке и каждой женщиной старше 45 лет.
  Но нет. В этот раз был гнутый гвоздь. Бережно положенный в свечку, стоящую чуть ли не под потолком. Вашу налево. Гвоздь. При виде этого гвоздя маятник шарахался как блажной, и если бы мог, покрыл меня матом. Наверное, где-то мысленно я рукоплещу человеку, это сделавшему, стоя. За изобретательность. Потому как это ж надо: 1. пролезть в спальню 2. незаметно (!!!) подложить гвоздь в свечку которая 3. стоит под самым потолком на полке, и куда хер просто так залезешь. Богатый, однако, сегодня улов.
  С гвоздями, на самом деле, и не такое возможно. Однако чаще вего область применения несколько в другой плоскости лежит. Однако же если смотреть с другой стороны, все зависит от энтузизизма и фантазии желающего. В любом случае, в ближайшее время поганая железка отправится в кузнечный горн с характерными плясками и посылами, и станет понятно, кто друг а кто собачий хвост.
  Ффсе. Эмоции кончились. На заметку взято. Надо будет как-нибудь собраться с духом и прописать таки лекционный материал по вреду и грамотному противодействию. А пока-что - кофе побольше и работать, работать, работать.

@темы: joke, Искусство, expirience, профдеформация, женщины нашего рода

---

утречко.

Я поняла, в чем прелесть жж-шного клиента на планшете. Он бережет мою психику. :-) Прелесть в том, что в ленте отображаются либо заголовки, либо первый абзац поста, что позволяет читать и смотреть только то, что интересно, игнорируя майдан, олимпиаду и прочий мусор. Что он вообще делает в ленте, спросите вы? Я и сама думаю, что как минимум от двух юзеров, не оправдавших надежд, пора отписаться. Но как-то жалко банить всех, кто не вписывается в тематичность.
  Это у меня странное утреннее человеколюбие.
  А вообще с планшета реально удобно шариться по интернетам. Правда, экранная клавиатура не сильно располагает к длинным постам, но думаю, это меньшее из зол.
  Что ж, пора в душ и вершить великие дела. Доброе утро.

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

@темы: ни_о_чем

---

Литпроект 365 дней. Задание 22 дня.

Все подробности живут здесь.

Самое трудное решение – то, которое ты принимаешь в данный конкретный момент. Каждое из них, ведущих в неизвестность – трудно по-своему.
Каждый момент мы решаем, в какую сторону повернуть, к чему прийти, чего мы хотим на самом деле. Самое трудное решение – выбрать, пойдешь ты за самим собой или по воле толпы, навязанных суждений, традиций, всего того, что зовется социумом.
Однако есть и такие, которые будут общими для каждого. Когда человек рождается, он совершенно беззащитен. Внутриутробное развитие плохо изучено, и невозможно сказать, начнет ли ребенок после рождения дышать, выживет ли. Первое наше важное, самое трудное решение – начать жизнь. Еще тогда, когда для таинственного мира взрослых мы кажемся несмышленышами.
Трудное решение – захотеть понять, кто ты есть. Ведь гораздо проще выбрать одну из предлагаемых социальных ролей. Можно играть кого угодно: модель, президента, космонавта, менеджера среднего звена, руководителя. Можно идти по тысячам уже проторенных троп. А можно – выбрать свою. Можно начать искать себя, и тогда трудным будет становиться каждый выбор.
Трудное решение – позволить себе любить. Не так, как принято, не так, как об этом говорят. Решение отдавать себя целиком, не прося ничего взамен – это и есть любовь. Желание не принести себя в жертву, но поделиться. Не одолжить, но отдать. Не пожертвовать, подарить. Не просто пожелать, а сделать. Многие ли могут похвастаться, что могут не упрекать? Многие ли действительно выбрали своего партнера? А ведь этот выбор также труден. Что ты поставишь во главу угла? Можно желать материального благополучия, защиты, уверенности, верности, стабильности. Можно – безбашенности, родства душ, гармонии мыслей и чувств. Критерии выбора – тот же выбор, только на более ранней стадии. И ведь еще страшно, а выберут ли тебя.
Учеба. Работа. Дом. Дети. Внуки. Карьера. Престиж. Это – то, чем пичкает нас система. То, из чего, предполагается, мы и будем выбирать. Слава Богу, что вариантов – куда больше.
Самый трудный выбор: захотеть найти себя, пойти своей дорогой, прожить свою и только свою судьбу.
Я столкнулась с этим выбором, когда мне не было и 20 лет. Тогда для меня он был равносилен выбору между жизнью и смертью. Смерть отца могла повлечь за собой череду: я, мать, оставшиеся родственники. Я это знала, и мне очень хотелось стать этим катализатором. Мне нравился фильм «Поворот не туда», где единственная ошибка приводит к череде катастроф. Мне было настолько плохо, что я хотела этой катастрофы. Я готова была ее породить, я готова была стать ею.
Однако я пошла по совершенно другому пути. Я выбрала для себя возможность подняться самой, как я сама этого хотела, протянуть руку тем, кому это необходимо в данный момент. Помочь пройти тем, кто в этом нуждается. Подсказать ищущему знаний.
Поэтому спустя много лет с тех праздничных событий (похороны прошли 8 марта), мать сказала мне: знаешь, а он бы тобой гордился. И пусть это тоже эгоизм, тот самый, от которого я убегала тогда, но он определенно греет душу.
Больше для меня не осталось сложных выборов. Может быть, только морального свойства, по той причине, что моя личная мораль слишком выбивается из общей колеи. В остальном – мои выборы уже сделаны. Я выбрала прожить сама и свою жизнь. Я по-прежнему открыта для разговоров с теми, кому это необходимо. Я все так же придирчива к людям, которые хотят моего времени, хотя могу предложить его и сама. Каждый момент моего осознанного (теперь) бытия я выбираю для себя определенные вещи. И здесь я слегка покривлю душой. Каждый выбор, каждый этот момент – безумно труден. Потому что последующие события могли бы и не случится. Сейчас я тушу сигарету о край жестяной банки, стоящей на моем столе. Может быть, если верить Бредбери и его «эффекту бабочки», в этот момент где-нибудь в Мьянме закончилась очередная война.

(ТХ: время - 15 минут, знаков с пробелами - 3818)

@темы: искания, my writing, expirience, творец и творчество

---

Социальное.

  Сидит пернатый, тихо материться сквозь зубы. Подхожу.
-Что случилось?
- Как заблочить в контакте, чтобы кроме меня мне на стену никто не писал?
- Ну вот, настройки, приватность...
-О! Спасибо! А то ведь завтра 23 февраля, а уже задолбали!
Иду на кухню. Чешу в мозгу.
Бля. Скоро 8 марта. И задолбают уже меня. Открыла контакт, перекрыла кислород заранее, чо уж там.
И мужчин я завтра поздравлять буду только единицы. Тех, кто отслужил. Все остальные радостно идут на йух. 

@темы: мы, точка зрения, ничего кроме бреда, тесное семейное дупло

---

#1. Призраки Царского села.

  Итак, в первую нашу поездку, как я уже упоминала (дважды) мы искали развалины.
  Изначальная идея была следующей: берем красивое платье соответствующей эпохи и снимаем в атмосфере жуткой разрухи. Но внезапные холода (прошедшие уже морозы) здорово сбили планы, разруха случилась в головах, как-будто еще один холостой by Аврора, однако именно в Александровском парке мы искали развалины для съемок.
  Первоначально мы были введены в заблуждение после нашего рассказа, что место, где мы были - зверинец. Но поскольку во второй заезд был распечатан путеводитель, я убедилась, что здание это - самый настоящий бывший китайский театр.
  Краткая историческая справка, взята мной с педивикии и других информационных ресурсов.
Театр был спроектирован Антонио Ринальди, так же, как и близлежащая Китайская деревня, построенная для увеселения царской семьи и различного времяпровождения. Еще одно название - Каменная опера. Выполнял функцию летнего театра. В нем ставились различные оперы (в том числе под руководством приезжих именитых гастролеров), а также хранилась богатая коллекция декоративно-прикладного искусства, разумеется китайского. Вообще в эпоху рококо был повышен интерес ко всему восточному, яркому и вычурному необычному. По некоторым (не)достоверным историческим свидетельствам, в этом театре не гнушался играть и сам великий князь Константин Константинович. В 1902 году в стенах этого театра принимали французского президента Эмиля Лубэ.
В период между 1910 и 1930 годом театр пустовал. Затем, в 1941 году, театр сгорел после обстрела, и с тех пор находится примерно в том состоянии, в котором он находится сейчас.
  Поскольку в день приезда было темно, а во второй визит мы здорово нагулялись, у меня нет фотографий фасада здания. Поэтому дальше будут исторические иллюстрации, картинки из интернетов, и лишь в самом конце - фотографии самого места, сделанные непосредственно мной.
Итак, китайский театр в начале XX века. Судя по тому, что мы увидели внутри и снаружи, это должно было быть удивительное по красоте зрелище.
На фотографии начала века представлен занавес театра. Он был выполнен из шелка, фольги, с богатым шитьем и росписью. Если вы обратите внимание на потолок, то убедитесь, что он тоже был совсем не прост.

Так выглядела царская ложа. По свидетельствам современников, ложи были богато драпированы ярким шелком, кое-где для большего эффекта использовалась положка яркой фольги. Сейчас на этом месте сияют пустые проемы.

Также любезный гугл предоставил мне план первого этажа китайского театра. Судя по всему, в свое время это место более чем отвечало своей функциональности и было удивительно красивым.

Кстати, вот еще удивительный нюанс: при всем многообразии результатов поиска, гугл абсолютно не выдает то, что хотелось бы показать больше всего. Однако у меня есть некоторое количество фотографий самого места, пусть и сделанных в потемках.
Если сверяться с приведенной выше планировкой, то это - сохранившиеся фраменты "засценков", угловые лестницы, позволявшие статистам и актерам перемещаться между подсобными помещениями. Хотя не исключаю также, что это вполне могли быть лестницы, ведущие в коридоры к ложам. К сожалению, качество схемы планировки оставляет желать лучшего.

Таинственный мир театральных засценков... Сейчас уже сложно себе представить, как именно все это выглядело и функционировало во времена рассвета китайского театра в Царском селе. Это - вид во внутрь здания с одного из лестничных пролетов. Напротив, в самом крайнем правом окне, таится точно такая же лестница.

Руинывторого этажа. Третий этаж с этой стороны здания не сохранился. Вполне вероятно, что именно он когда-то пострадал от пожара больше всего, а потом был безжалостно изничтожен временем и предприимчивыми местными жителями.

И снова - засценки. Судя по многочисленным следам крепления декораций, можно предположить, что здесь ставились более чем монументальные театральные произведения. Искусство, которое поражает воображение куда сильнее, чем лазерные декорации современных шедевров.

Эта дырка когда-то была царской ложей. Той самой, которая похожа на праздничный торт на второй фотографии.
Вид из ложи в сторону сцены, как это должно было бы быть.

Сейчас о пребывании в этих стенах людей свидетельствует лишь бережно сложенные дрова в одном из потайных застенков. Я не стала снимать бревенчатый лежак и кострище. Все же нехорошо афишировать жизнь людей в их отсутствие и без их согласия, какой бы эта жизнь ни была.

Лесница. Не исключено, что парадная. Хотя скорее всего - отдельная лестница, ведущая сразу в царскую ложу. Сейчас она не ведет никуда, проход замурован, а за ним, если бы можно было подняться - лишь обрыв вниз.

Ознакомившись с состоянием местности, можете себе представить, как мы воодушевились, когда в первый раз нашли дырку в заборе и наконец попали внутрь. Посмотрев на бедность фотографий, которые можно найти в интернете, я предполагаю, что поеду туда еще раз, просто чтобы снять само место более подробно.
А теперь я буду рассказывать сказки. В картинках.
На этом самом месте предполагалось окно. Если верить архитектурным традициям, оно могло быть даже витражным. Но если посмотреть на сохранившиеся фотографии места времен начала двадцатого века, можно убедиться, что это были самые обычные окна. Это выходило в сторону центрального входа. Вполне вероятно, что на этом самом месте стояла какая-нибудь фрейлина, в нетерпении ожидая своего кавалера.

Застенков в театре-призраке сохранилось предостаточно. И атмосфера в них довольно неприятная. Вполне вероятно, что это шалит паранойя. А может быть, и что-нибудь еще.

Верхний лестничный пролет. С него открывается прекрасный вид.

В анфиладах второго этажа выросли деревья, а там, где были высокие стены и стрельчатые арки, можно с комфортом расположиться и увидеть весь Александровский парк как на ладони.


Там, где был зрительный зал, также растут деревья. На них вполне можно расположиться и попытаться представить, какой была эта сцена когда-то давным давно.


В ложах когда-то были окна, закрытые тяжелыми шелковыми шторами. Теперь до этих окон тяжело добраться, только по хлипкой кирпичной кладке, рискуя каждый момент сорваться вниз. Это окно выходит на лестницу, которая вела к царской ложе. Смотрели ли когда-нибудь в это окно? Кричали вслед уходящим или улыбались пришедшим?..

Если бы я была романтической юной натурой, я предположила бы, что в лунные ночи на месте зрительского зала можно увидеть неясные тени, а там, где была сцена, разглядеть силуэт занавеса. Однако мне кажется, что единственные представления - это те, которые разыгрываем мы сами. Костры и надписи, оставляемые за собой беспутными молодыми людьми. Робкие поцелуи влюбленных парочек на верхних ярусах. Легкие прыжки любителей паркура. Капли краски художников.
И ветер, вечный житель развалин, вечный зритель наших представлений.

@темы: visual, expirience, профдеформация, город который я...., творец и творчество, cantadora

---

Позвонила маме утром.
Лучше б вообще не звонила.
Совсем не осталось в семье старшего поколения.

@темы: Отелло выпил яду

---

Belle

  Не пребывая в тоске и гусарстве ни по каким поводам, я сегодня взялась за долгожданные фотографии из Царского Села. Меня, конечно, разбирает похвастаться по-максимуму, но все же делать я это буду крайне постепенно, потому что к фотографиям у меня накопились рассказы как о местах, так и просто - рассказы по случаю, и некоторое другое графомание.
  Приключения начались еще в первый заезд. Мы проспали, поздно выехали, около полутора часов искали подходящее место. Пока суть да дело - стемнело. Мы никак не могли сообразить, как же нам добраться обратно в город. Фраза "Как можно заблудиться в Пушкине?" тогда просто сделала мне вечер.
  А сегодня у меня сначала потребовал новый ключ Lightroom, а затем фотошоп решил, что он некорректен, и потребовал себя переустановить. Однако нам плевать на трудности, поэтому работа уже пошла. Осталось дело за малым - довести до ума портреты, а общие планы уже готовы.
  Катерина - героическая, бесспорно, женщина. Я бы даже ради любви к искусству не согласилась бы раздеваться при минусовой температуре. Однако ни погода, ни туалет ресторана "Волконский", ни горячий грог не стали помехой, и мы с честью выдержали все испытания.
  Когда я вспоминаю этот день, меня снова начинают переполнять эмоции, а на лице расползается довольная улыбка. Все-таки как же это было само по себе здорово, даже без отсылки к результату. А с учетом результатов - вообще великолепно.
  Итак, Прекрасная эпоха. Прекрасная дама. Цвет вина на белом снегу, повисшие в воздухе обещания и ожидания. Да-да, у нас даже был разработан определенный концепт и распечатан путеводитель!
  Я пока в мыслях, в какой последовательности рассказывать и показывать. Поэтому начнем с пробного портрета главной виновницы торжества.

@темы: visual, momories, город который я...., творец и творчество